Luna și doi bani jumate IV

Continuăm călătoria noastră alături de Paul Gauguin…

Insulele Marchize

Buiandrug la Maison du Jouir , 1901

Reconstrucția casei lui Gauguin Maison du Jouir (Casa plăcerii) la Atuona

Gauguin și-a propus să se stabilească în Insulele Marchize de când a văzut o colecție de boluri și arme marchizane sculptate în Papeete, în primele luni ale șederii sale în Tahiti. El a găsit o societate care, ca și în Tahiti, își pierduse identitatea culturală. Dintre toate grupurile de insule din Pacific, Insulele Marchize au fost cele mai afectate de importul bolilor occidentale (în special tuberculoza ). O populație din secolul al XVIII-lea de aproximativ 80.000 a scăzut la doar 4.000. Misionarii catolici au dominat societatea și, în efortul lor de a controla beția și promiscuitatea, au obligat toți copiii nativi să frecventeze școlile misionare până la adolescență. Stăpânirea colonială franceză a fost impusă de o jandarmerie remarcată prin răutate și prostie, în timp ce comercianții, atât occidentali, cât și chinezi, i-au exploatat îngrozitor pe nativi.

Gauguin s-a stabilit în Atuona pe insula Hiva-Oa la 16 septembrie 1901. Aceasta a fost capitala administrativă a grupului de insule, dar considerabil mai puțin dezvoltată decât Papeete; a existat un medic militar, dar nici un spital. Doctorul a fost mutat la Papeete , iar ulterior Gauguin a trebuit să se bazeze pe cei doi lucrători din domeniul sănătății de pe insulă, exilatul vietnamez Nguyen Van Cam , care se stabilise pe insulă, dar nu avea pregătire medicală oficială, și protestantul. pastorul Paul Vernier, care studiase medicina pe lângă teologie. Ambii aveau să îi devină prieteni apropiați.

A cumpărat un teren în centrul orașului de la misiunea catolică, după ce s-a împrietenit mai întâi cu episcopul local, asistând cu regularitate la liturghie. Acest episcop a fost Monseniorul Joseph Martin, care l-a simpatizat pe Gauguin, deoarece știa că acesta s-a alăturat partidului catolic din Tahiti .

Père Paillard (Părintele Lechery) , 1902, lamponul lui Gauguin al episcopului Martin.

Gauguin a construit o casă cu două etaje pe terenul său, suficient de robustă pentru a supraviețui unui ciclon, care inunda-se majoritatea locuințelor din oraș. A fost ajutat de cei mai buni dulgheri marchizezi de pe insulă, unul dintre ei numit Tioka, tatuat din cap până în picioare în mod tradițional marchizan (o tradiție înăbușită de misionari). Tioka a fost diacon în congregația lui Vernier și a devenit vecinul lui Gauguin după ciclon, când Gauguin i-a oferit un colț al casei sale. Parterul era în aer liber și era folosit pentru mese și locuit, în timp ce ultimul etaj era folosit pentru dormit și ca garsonieră. Ușa de la ultimul etaj a fost decorată cu un buiandrug policromat sculptat în lemn și stâlpi care încă supraviețuiesc în muzee. Buiandrugul a numit casa Maison du Jouir (adică Casa plăcerii ), în timp ce stâlpii au ecou sculptura în lemn din 1889, Soyez amoureuses vous serez heureuses (adică Fii îndrăgostit, vei fi fericit ). Pereții erau decorați, printre altele, cu prețuita sa colecție de patruzeci și cinci de fotografii pornografice pe care le cumpărase din Port Said la ieșirea din Franța.

Cel puțin în primele zile, până când Gauguin a găsit o vahine , casa a atras seara mulțimi de băștinași, care veneau să se uite la poze și să petreacă jumătate din noapte. Inutil să spun că toate acestea l-au supărat pe episcop. Gauguin a făcut două sculpturi pe care le-a așezat la poalele treptelor casei sale, reprezentându-l pe episcop și pe un servitor cunoscut ca fiind amantul episcopului. Gauguin a atacat mai târziu și sistemul școlar misionar nepopular. Sculptura episcopului, Père Paillard , se găsește la Galeria Națională de Artă, Washington, în timp ce piesa sa pandantiv Thérèse a realizat un record de 30.965.000 de dolari pentru o sculptură Gauguin la o vânzare Christie’s New York din 2015. Acestea se numărau printre cele opt sculpturi care împodobeau casa conform unui inventar postum, majoritatea fiind pierdute astăzi. Împreună au reprezentat un atac public împotriva ipocriziei bisericii în materie sexuală.

Finanțarea de stat pentru școlile misionare încetase ca urmare a proiectului de lege privind asociațiile din 1901, promulgat în tot imperiul francez. Școlile au continuat cu dificultate ca instituții private, dar aceste dificultăți s-au agravat atunci când Gauguin a stabilit că frecventarea la orice școală dată era obligatorie doar într-o zonă de recrutare de aproximativ două mile și jumătate. Acest lucru a dus la retragerea numeroaselor fiice adolescente din școli (Gauguin a numit acest proces „salvare”). A luat drept vahină o astfel de fată, Vaeoho (numită și Marie-Rose), fiica de 14 ani a unui cuplu de nativi care locuia într-o vale învecinată la șase mile distanță. Nu a fost plăcut pentru ea, deoarece rănile lui Gauguin erau deja extrem de nocive și necesitau îngrijire zilnică. Cu toate acestea, ea a trăit de bunăvoie cu el și în anul următor a născut o fiică sănătoasă ai cărei descendenți continuă să locuiască pe insulă.

Vrăjitprul Hiva Oa (Omul Marchesan într-o pelerină roșie) , 1902

Până în noiembrie, se instalase în noua sa casă cu Vaeoho, un bucătar (Kahui), alți doi servitori (nepoții lui Tioka), câinele său, Pegau și o pisică. Casa în sine, deși se afla în centrul orașului, era așezată printre copaci și izolată Petrecerea a încetat și a început o perioadă de muncă productivă, trimițând douăzeci de pânze lui Vollard în aprilie următor. Crezuse că va găsi noi motive în Marchize.

Îi scrie lui Monfreid: “Cred că în Marchize, unde este ușor să găsești modele (lucru care devine din ce în ce mai dificil în Tahiti), și cu o țară nouă de explorat – cu subiecte noi și mai sălbatice pe scurt –voi face lucruri frumoase. . Aici imaginația mea a început să se răcească și apoi, de asemenea, publicul s-a obișnuit atât de mult cu Tahiti. Lumea este atât de proastă încât dacă îi arăți pânze care conțin elemente noi și teribile , Tahiti va deveni ușor de înțeles și fermecător. Pozele mele din Bretania sunt acum apă de trandafiri din cauza imaginilor din Tahiti; Tahiti va deveni apa de colonie din cauza Marchizelor.”

— Paul Gauguin, Scrisoarea LII către George Daniel de Monfreid, iunie 1901

De fapt, opera sa din Marchize poate fi distinsă în cea mai mare parte de opera sa din Tahiti de către experți sau după datele acestora, deși picturi precum Două femei rămânând incerte în privința locației lor. În cea de-a doua dintre cele două versiuni ale lui Cavaliers sur la Plage (Călăreți pe plajă) , nori care se adună și spargeri de spumă sugerează o furtună iminentă, în timp ce cele două figuri îndepărtate pe cai gri ecou al unor figuri similare în alte picturi sunt considerate ca simbolizează moartea.

Călăreți pe plajă

Gauguin a ales să picteze peisaje, naturi moarte și studii de figuri în acest moment, având în vedere clientela lui Vollard, evitând temele primitive și paradisul pierdut din picturile sale din Tahiti. Dar există un trio semnificativ de imagini din această ultimă perioadă care sugerează preocupări mai profunde. Primele două dintre acestea sunt Jeune fille à l’éventail (Tânără cu evantai) și Le Sorcier d’Hiva Oa (Marquesan Man in a Red Cape) .

Tânără cu evantai

Modelul pentru Jeune fille a fost Tohotaua, roșcată, fiica unui căpetenii de pe o insulă vecină. Portretul pare să fi fost luat dintr- o fotografie pe care Vernier a trimis-o mai târziu lui Vollard . Modelul pentru Le sorcier ar fi fost Haapuani, un dansator desăvârșit, precum și un magician temut, care a fost un prieten apropiat al lui Gauguin și, potrivit lui Bengt Danielsson , căsătorit cu Tohotau. Se observă culoarea albă a rochiei lui Tohotau care este un simbol al puterii și morții în cultura polineziană. Le Sorcier pare să fi fost executat în același timp și înfățișează un tânăr cu părul lung care poartă o pelerină roșie exotică. Natura androgină a imaginii a atras atenția criticii, dând naștere la speculații că Gauguin a intenționat să înfățișeze un māhū (adică o persoană de al treilea gen ) mai degrabă decât un taua sau un preot.

Povești primitive

A treia imagine a trio-ului este misteriosul Contes barbares (Povești primitive) care îl prezintă pe Tohotau în dreapta. Figura din stânga este Jacob Meyer de Haan , un pictor prieten al lui Gauguin din zilele lor Pont-Aven, care murise cu câțiva ani în urmă, în timp ce figura din mijloc este din nou androgină, identificată de unii drept Haapuani.

Poza asemănătoare lui Buddha și florile de lotus sugerează că imaginea este o meditație asupra ciclului perpetuu al vieții și a posibilității renașterii. Aceste picturi au ajuns la Vollard după moartea subită a lui Gauguin, dar nu se știe nimic despre ce dorea să reprezinte Gauguin..

Maternité II , 1899, vândută la licitație la Papeete, 1903

În martie 1902, guvernatorul Polineziei Franceze, Édouard Petit , a sosit în Marquesas pentru a face o inspecție. El a fost însoțit de Édouard Charlier în calitate de șef al sistemului judiciar. Charlier era un pictor amator care se împrietenise cu Gauguin când a ajuns pentru prima dată ca magistrat la Papeete în 1895. Cu toate acestea, relația lor s-a transformat în dușmănie când Charlier a refuzat să o judece pe vahina lui Gauguin Pau’ura pentru o serie de infracțiuni banale. furt comis la Puna’auia în timp ce Gauguin era plecat lucrând la Papeete. Petit a refuzat să-l primească pe Gauguin pentru a prezenta protestele coloniștilor (Gauguin fiind purtătorul de cuvânt al acestora) cu privire la sistemul de impozitare. Gauguin a reacționat refuzând să-și plătească taxele și încurajând coloniștii, comercianții și plantatorii să facă la fel.

Peisaj cu un porc și un cal (Hiva Oa) , 1903

Sănătatea lui Gauguin a început să se deterioreze din nou, simptomele fiind dureri la picioare, palpitații ale inimii și debilitate generală. Durerea de la glezna rănită a devenit insuportabilă . Până în septembrie, durerea era atât mare încât a apelat la injecții cu morfină . Vederea începea să-i cedeze, așa cum o atestă ochelarii pe care îi poartă în ultimul său autoportret cunoscut. Acesta a fost de fapt un portret început de prietenul său Ky Dong pe care l-a finalizat el însuși, explicând astfel stilul său necaracteristic. Portretul arată un om obosit și îmbătrânit, dar nu complet învins. Pentru o vreme s-a gândit să se întoarcă în Europa, în Spania, pentru a se trata. Monfreid l-a sfătuit să nu se întoarcă motivând că, în prezent ește un artist unic și legendar, trimițând din îndepărtatele Mări ale Sudului lucrări deconcertante și inimitabile care sunt creațiile definitive ale unui mare om care, într-un fel, a plecat deja din această lume. Dușmanii tăi tac; nu îndrăznesc să te atace. Esti asa de departe. Nu ar trebui să te întorci… Ești deja la fel de inatacabil ca toți marii morți; aparţineţi deja istoriei artei .

— George Daniel Monfreid, Scrisoare către Paul Gauguin, circa octombrie 1902

În iulie 1902, Vaeoho, pe atunci însărcinată în șapte luni, l-a părăsit pe Gauguin pentru a se întoarce acasă pentru a naște. A născut în septembrie, dar nu s-a mai întors. Gauguin nu a luat ulterior o altă vahine . În acest moment, cearta lui cu episcopul Martin pe tema școlilor misionare a atins apogeul. Jandarmul local, Désiré Charpillet, la început prietenos cu Gauguin, a scris un raport administratorului grupului insular, care locuia pe insula vecină Nuku Hiva , criticându-l pe Gauguin pentru că i-a încurajat pe nativi să-și retragă copiii de la școală, precum și pentru că i-a încurajat pe coloniști. să nu platească impozitele. Din fericire, postul de administrator fusese ocupat recent de François Picquenot, un vechi prieten al lui Gauguin din Tahiti. Picquenot l-a sfătuit pe Charpillet să nu ia nici o măsură în problema școlilor, deoarece Gauguin avea legea de partea lui, dar l-a autorizat să sechestreze bunuri de la Gauguin în locul plății taxelor dacă toate celelalte mijloace nu reușeau. Posibil determinat de singurătate și uneori incapabil să picteze, Gauguin s-a apucat de scris.

L’Esprit Moderne et le Catholicisme coperți față și spate, 1902

În 1901, manuscrisul Noa Noa pe care Gauguin îl pregătise împreună cu gravurile în lemn în timpul interludiului său în Franța a fost în cele din urmă publicat cu poeziile lui Morice în formă de carte în ediția La Plume (manuscrisul însuși este acum depus în muzeul Luvru). Secțiuni din ea (inclusiv relatarea sa despre Teha’amana) fuseseră anterior publicate fără gravurile în lemn în 1897 în La Revue Blanche , în timp ce el însuși publicase extrase în Les Guêpes în timp ce era editor. Ediția La Plume a fost planificată să includă gravurile sale în lemn, dar el a refuzat permisiunea de a le tipări pe hârtie netedă, Cu toate acestea, publicarea l-a inspirat să se gândească să scrie și alte cărți. La începutul anului (1902), el revizuise un vechi manuscris din 1896-1897, L’Esprit Moderne et le Catholicisme ( Spiritul modern și catolicismul ), despre Biserica Romano-Catolică, adăugând aproximativ douăzeci de pagini care conțineau perspective. culese din relațiile sale cu episcopul Martin. El a trimis acest text episcopului Martin, care a răspuns trimițându-i o istorie ilustrată a Bisericii. Gauguin a returnat cartea cu remarci critice pe care le-a publicat mai târziu în notele sale autobiografice. Apoi a pregătit un eseu plin de duh și bine documentat, Racontars de Rapin ( Poveștile unui pasionat ) despre critică și critica de artă, pe care l-a trimis spre publicare lui André Fontainas , critic de artă la Mercure de France , al cărui favorabilă. recenzie pentru De unde venim? Ce suntem noi? Unde mergem? făcuse mult pentru a-i restabili reputația. Fontainas, însă, a răspuns că nu îndrăznește să-l publice. Nu a fost publicat până în 1951.

Natura moartă cu păsări exotice , 1902

La 27 mai a acelui an, vaporul cu aburi, Croix du Sud, a naufragiat în largul atolul Apataki , iar pentru o perioadă de trei luni insula a rămas fără poștă sau provizii. Când serviciul poștal a fost reluat, Gauguin a scris un atac furios asupra guvernatorului Petit într-o scrisoare deschisă, plângându-se, printre altele, de modul în care au fost abandonați în urma naufragiului. Scrisoarea a fost publicată de L’Indepéndant , ziarul succesor al Les Guêpes , în luna noiembrie la Papeete. Petit urmase de fapt o politică independentă, spre dezamăgirea Partidului Romano-Catolic, iar ziarul pregătea un atac împotriva lui. Gauguin a trimis scrisoarea și către Mercure de France , care a publicat o versiune redactată a acesteia după moartea sa. Charpillet, susținător al lui Gauguin, a fost înlocuit în luna decembrie cu un alt jandarm, Jean-Paul Claverie, din Tahiti, care, îl amendase în primele zile ale lui Mataiea pentru indecență publică, după ce l-a prins făcând baie. gol într-un pârâu în urma plângerilor misionarilor de acolo.

Sănătatea lui s-a deteriorat și mai mult în decembrie, încât abia a putut să mai picteze. A început un memoriu autobiografic pe care l-a numit Avant et après (Înainte și după) , pe care l-a finalizat în următoarele două luni. Titlul trebuia să reflecte experiențele sale înainte și după venirea în Tahiti. Memoriile sale s-au dovedit a fi o colecție de observații despre viața în Polinezia, propria sa viață și comentarii despre literatură și picturi. El a inclus în ea atacuri asupra unor subiecte diverse precum jandarmeria locală , episcopul Martin, soția sa Mette și danezii în general, și a încheiat cu o descriere a filozofiei sale personale, concepând viața ca pe o luptă existențială . Mathews notează două remarci de încheiere a filozofiei sale:

Nimeni nu este bun; nimeni nu este rău; toți sunt amândoi, în același mod și în moduri diferite. …Este un lucru atât de mic, viața unui om, și totuși există timp pentru a face lucruri mari, fragmente din sarcina comună.

— Paul Gauguin, Jurnalele intime , 1903

El a trimis manuscrisul lui Fontainas pentru editare, dar drepturile au revenit lui Mette după moartea lui Gauguin dar nu a fost publicat până în 1918 (într-o ediție facsimil); traducerea americană a apărut în 1921.

Sursa datelor biografuce : Wikipedia

Sfîrșitul

La începutul anului 1903, Gauguin s-a angajat într-o campanie menită să expună incompetența jandarmilor insulei, în special a lui Jean-Paul Claverie, într-un caz care implică presupusă beție . Picquenot a investigat acuzațiile, dar nu a putut să le susțină. Claverie a răspuns depunând o acuzație împotriva lui Gauguin de calomnie a unui jandarm. Ulterior, a fost amendat cu 500 de franci și condamnat la trei luni de închisoare de către magistratul local la 27 martie 1903. Gauguin a depus imediat un recurs la Papeete și a început să strângă fondurile pentru a se deplasa la Papeete pentru a-și asculta apelul.

În acest moment, Gauguin era foarte slăbit și suferea foarte mult și a recurs din nou la morfina. A murit brusc în dimineața zilei de 8 mai 1903.

Figura Oviri pe mormântul lui Gauguin din Atuona

Mai devreme, trimisese după pastorul său, Paul Vernier, plângându-se de accese de leșin. Vorbiseră împreună, iar Vernier plecase, crezându-l într-o stare stabilă. Cu toate acestea, vecinul lui Gauguin, Tioka, l-a găsit mort la ora 11. Lângă patul lui se afla o sticlă goală de laudanum , ceea ce a dat naștere la speculații că ar fi fost victima unei supradoze. Vernier credea că a murit în urma unui atac de cord.

Mormântul lui Gauguin, Atuona

Gauguin a fost înmormântat în Cimitirul Calvarului Catolic (Cimetière Calvaire), Atuona , Hiva ‘Oa, a doua zi. În 1973, o turnare în bronz a figurii sale Oviri a fost plasată pe mormânt, așa cum indicase că era dorința lui. În mod ironic, cel mai apropiat vecin al său din cimitir este episcopul Martin, mormântul său fiind acoperit de o cruce mare albă.

Vestea morții lui Gauguin nu a ajuns în Franța decât pe 23 august 1903. În absența unui testament, bunurille sale mai puțin valoroase au fost licitate la Atuona, în timp ce scrisorile, manuscrisele și picturile sale au fost licitate la Papeete pe 5 septembrie 1903. Mathews constată că această dispersare rapidă a bunurilor sale a dus la pierderea multor informații valoroase despre ultimii săi ani. Thomson notează că inventarul de licitație al bunurilor sale (dintre care unele au fost arse ca pornografie) a dezvăluit o viață care nu era atât de sărăcită sau primitivă pe cât îi plăcea să o arate. Mette Gauguin a primit veniturile din licitație, aproximativ 4.000 de franci.

În 2014, examinarea criminalistică a patru dinți găsiți într-un borcan de sticlă într-o fântână din apropierea casei lui Gauguin a pus sub semnul întrebării credința convențională că Gauguin ar fi suferit de sifilis. Examenul ADN a stabilit că dinții erau aproape sigur ai lui Gauguin, dar nu au fost găsite urme ale mercurului care era folosit pentru a trata sifilisul la acea vreme, sugerând fie că Gauguin nu suferea de sifilis, fie că nu era tratat pentru acesta.

Destin postum

Voga pentru opera lui Gauguin a început la scurt timp după moartea sa. Multe dintre picturile sale ulterioare au fost achiziționate de colecționarul rus Serghei Șciukin . O parte substanțială a colecției sale este expusă în Muzeul Pușkin și Ermitaj . Picturile Gauguin sunt rareori oferite spre vânzare, prețurile lor ajungând la zeci de milioane de dolari SUA în sala de vânzare atunci când sunt oferite.

Centrul Cultural Paul Gauguin din Atuona are o reconstrucție a Maison du Jouir . Casa originală a rămas goală câțiva ani, ușa încă purta buiandrugul sculptat al lui Gauguin. Acesta a fost în cele din urmă recuperat, patru dintre cele cinci piese se gasesc la Musée D’Orsay și a cincea la Muzeul Paul Gauguin din Tahiti. Muzeul Gauguin în stil japonez, vizavi de Grădina Botanică din Papeari din Papeari, Tahiti, conține câteva exponate, documente, fotografii, reproduceri și schițe originale și imprimeuri bloc ale lui Gauguin și tahitienilor. În 2003, Centrul Cultural Paul Gauguin a fost deschis în Atuona, în Insulele Marquesas .

Muzeul Gauguin în stil japonez, vizavi de Grădina Botanică din Papeari din Papeari, Tahiti, conține câteva exponate, documente, fotografii, reproduceri și schițe originale și imprimeuri bloc ale lui Gauguin și tahitienilor. În 2003, Centrul Cultural Paul Gauguin a fost deschis în Atuona, în Insulele Marquesas .

În literatură. Gauguin este un personajul central și carismatic în romanele premiate ale lui Sergio Valadez Flores, The Dream Collector, Cartea I „Sabrine & Sigmund Freud” și Cartea a II-a „Sabrine & Vincent van Gogh”. Viața lui Gauguin a inspirat romanul lui W. Somerset Maugham The Moon and Sixpence (luna și doi bani jumate). Mario Vargas Llosa și-a bazat romanul din 2003 The Way to Paradise pe viața lui Gauguin și pe cea a bunicii sale Flora Tristan .

Cinematografie. Actorul Anthony Quinn l-a interpretat pe Gauguin în filmul biografic Van Gogh din 1956 Lust for Life și a câștigat Premiul Oscar pentru cel mai bun actor în rol secundar pentru interpretarea sa. Oscar Isaac l-a jucat pe Gauguin în filmul biopic mai târziu Van Gogh At Eternity’s Gate . Wladimir Yordanoff l-a jucat pe Gauguin în filmul din 1990 Vincent & Theo . Filmul de producție daneză Oviri (1986) este un film biografic. Cu Gauguin interpretat de Donald Sutherland , filmul urmărește pictorul din momentul în care acesta se întoarce la Paris în 1893, după o ședere de doi ani în Tahiti și trebuie să se confrunte cu soția sa, copiii și fostul său iubit. Se termină când se întoarce în Tahiti doi ani mai târziu. Întâmplător, fiul lui Sutherland, Kiefer Sutherland, a portretizat un Gauguin mai tânăr într-un film mai puțin concentrat și mult mai puțin precis din punct de vedere istoric Paradise Found (2003).

Muzică. Gauguin este, de asemenea, subiectul a cel puțin două opere: Paul Gauguin a lui Federico Elizalde (1943); și Gauguin (o viață sintetică) de Michael Smetanin și Alison Croggon . Déodat de Séverac și-a scris Elegia pentru pian în memoria lui Gauguin.

Pictură. În 2014, pictura Fruits on a Table (1889), cu o valoare estimată între 8,3 milioane de lire sterline și 24,8 milioane de lire sterline, care fusese furată la Londra în 1970, a fost descoperită în Italia. Pictura, împreună cu o lucrare a lui Pierre Bonnard , fusese cumpărată de un angajat Fiat în 1975, la o vânzare de bunuri pierdute pe calea ferată, pentru aproximativ 32 de lire sterline.