Școala din Atena – O pictură cât o istorie

Școala din Atena-Frescă de Rafael pictată între 1509 si 1511, dimensiuni : 500 cm×7,7 m, Palatul Apostolic, Vatican, Muzeul Vatican

 

În cele ce urmează vom încerca să găsim răspunsul la mai multe întrebări

  1. De ce a pictat Rafael Școala din Atena ?
  2. Cine l-a pus pe Rafael să picteze Școala din Atena ?
  3. Ce caută în Vatican fresca cu subiect laic Școala din Atena ?

La primele două întrebări va fi ușor să răspundem. Izvoarele istorice scrise sunt clare!

  1. Școala din Atena (Scuola di Atene), frescă a artistului renascentist Rafael a fost pictata între 1509 și 1511, ca parte a comenzii primite de Rafael pentru a decora camerele acum cunoscute sub numele de Stanze di Raffaello, în Palatul Apostolic din Vatican. Stanza della Segnatura a fost prima dintre camerele care au fost decorate, iar Școala din Atena, reprezentând Filozofia, a fost probabil a treia pictură terminată din această încăpere, după Disputa del Sacramento (ce reprezintă Teologia) de pe peretele opus, și Parnasul (ce reprezintă Literatura). Imaginea a fost considerată mult timp drept „capodopera lui Rafael și întruchiparea perfectă a spiritului clasic al Renașterii
  1. Papa Iulius al II-lea, după ce a preluat funcția de pontif, a exprimat dorința de a nu folosi apartamentele predecesorului său, Pius al III-lea, alegând astfel alte camere de la etajul superior realizate pe vremea lui Nicolae al V-leași Pius al II-lea la mijlocul secolului al XV-lea, când au fost decorate de artiști din Italia centrală, inclusiv de Piero della Francesca.

Iulius al II-lea, dorind să le redecoreze, a chemat un grup de artiști să lucreze, la care s-a adăugat, în ultimele luni ale anului 1508, Raffaello Sanzio. Rămas fascinat de probele de pictură ale artistului, Papa Iulius a decis să-i încredințeze redecorarea întreagă a apartamentelor, distrugând tot ceea ce făcuse anterior. Vasari relatează că i-a părut lui Rafael foarte rău să distrugă părțile pictate de Piero della Francesca, al cărora subiect nu mai este cunoscut.

Stanza della Segnatura, este prima camera care a fost decorată, cu o temă legată de aranjamentul ideal al culturii umaniste, împărțită în teologie, filozofie, poezie și jurisprudență, fiind dedicat un perete pentru fiecare disciplină. Acest aranjament a sugerat că încăperea a fost destinată inițial ca o bibliotecă și ca un studiu privat pentru pontif, chiar dacă nu există documente care sfătuiesc în acest sens. De la finalizare, s-a stabilit acolo Curtea „Signatura Gratiae et Iustitiae”, care i-a dat numele.

Decorația picturală a pornit de la boltă, pentru a continua până la zidul de est, unde s-a înfățișat Sacramentul și pe zidul de vest Școala din Atena.

Nu este clar cât a fost rodul imaginației și culturii artistului și câte aspecte au fost dictate de către papa și teologii săi. Cu siguranță Rafael a fost ajutat în definirea temei, iar faima extraordinară care l-a înconjurat pe artist, inserat pe deplin în mediul de cultură al curiei romane, a fost atât de mare încât și unii scriitori l-au admirat.

Pentru a răspunde la cea de a treia întrebare va trebui să înțelegem epoca cine sunt personajele și ce reprezintă acestea și mai ales ce a reprezentat Renașterea

 Câte ceva despre baza documentară a operei

Cu siguranță, Rafael a primit de la un savant informațiile necesare pentru alegerea filosofilor pe care trebuia să îi reprezinte în Școala din Atena. Poate acest savant a fost contele Castiglione sau poate Jacopo Sadoleto sau un altul. Oricare ar fi fost, trebuie să presupunem că acela a cunoscut foarte bine lucrarea lui Diogene Laertios, cea care ne dă cele mai multe informații cu privire la viețile filosofilor reprezentați.

Sursa: Historia.ro

 FIGURILE : A.Filozofia

 1.Platon

Platon

Platon (n. 427 î.Hr. – d. 347 î.Hr.) a fost un filozof al Greciei antice și fondatorul Academiei din Atena. Este considerat figura centrala pentru dezvoltarea filosofiei. Spre deosebire de ceilalți filosofi contemporani ai săi, întreaga operă a lui Platon se presupune că a supraviețuit intactă pentru mai bine de 2500 de ani.

Alături de profesorul său, Socrate, și de cel mai cunoscut student al său, Aristotel, Platon a pus bazele filosofiei Occidentale și științei.  Alfred North Whithead aspus: „caracterizarea în general cea mai sigură a tradiției filosofice europene este că ea constă într-o serie de note de subsol la scrierile lui Platon.”

Dincolo de importantele sale contribuții care au ajutat la închegarea filosofiei, științei și matematicii pe continentul european, Platon este de asemenea adesea considerat ca fiind unul dintre importantele personaje fondatoare ale religiei și spiritualității occidentale.

Friedrich Nietzsche, alături de alți gânditori, au caracterizat creștinismul ca fiind „platonism pentru mase”. Influența lui Platon asupra gândirii creștine este adesea văzută ca fiind mediată de către Sfântul Augustin de Hipona, acesta din urmă fiind unul dintre cei mai importanți teologi și filosofi din istoria Creștinătății.

Platon a inovat dialogul scris și formele dialectice în filosofie, care originează odată cu el. În special prin dialogurile Republica și Legile, Platon pune bazele și filosofiei politice occidentale, producând unele dintre cele mai timpurii tratate politice scrise din perspectivă filosofică.

La rândul său, Platon a fost profund influențat de predecesori precum Socrate, ParmenideHeraclit și Pitagora, cu toate că puține dintre textele acestora s-au păstrat și majoritatea cunoștințelor care mai există aceștia provin din dialogurile lui Platon.

2.Aristotel

Aristotel

Aristotel  (n. 384 î.Hr. – d.  322 î.Hr.) a fost unul dintre cei mai importanți filosofi ai Greciei Antice, clasic al filosofiei universale, spirit enciclopedic, fondator al școlii peripatetice. A fost discipol al lui Platon și a tras concluziile necesare din filosofia acestuia și a dezvoltat-o, putându-se cu siguranță afirma că Aristotel este întemeietorul științei politice ca știință de sine stătătoare.

A întemeiat și sistematizat domenii filosofice ca metafizica, logica formală, retorica, etica. De asemenea, forma aristotelică a științelor naturale a rămas paradigmatică mai mult de un mileniu în Europa.

În lucrările de logică a analizat demonstrații din matematică.

Rămas orfan de copil, Aristotel își petrece primii ani la Stagira și Pella, iar la 17 ani intră în Academia lui Platon, unde rămâne 20 de ani, mai întâi ca elev apoi ca profesor. După moartea lui Platon, în 347 î.Hr., a plecat la Assos, în Misia devenind consilierul tiranului Hermias. De fapt, acesta este începutul unei serii de călătorii pentru cunoașterea și studiul formelor de stat și de conducere existente la acea perioadă. În 343 î.Hr., era chemat la Pella, la curtea lui Filip, pentru a desăvârși educația tânărului Alexandru (cel care avea să rămână în istorie ca Alexandru cel Mare).

În 340 î.Hr. s-a întors la Stagira, dar nu pentru multă vreme. Pacea impusă de Macedonia cetăților grecești i-a dat prilejul să revină la Atena, unde a înființat propria lui școală – Lykeion (școala peripatetică), școală ce va rivaliza cu Academia lui Platon. Va preda aici timp de treisprezece ani și își va continua neobosit cercetările.

3.Socrate

Eschine și Socrate

Socrates ( c.  470 – 399 î.Hr.) a fost un filosof grec din Atena, care este creditat ca unul dintre fondatorii filozofiei occidentale și ca fiind primul filosof moral  al tradiției etice occidentale a gândirii. O figură enigmatică, el nu a scris nici un text și este cunoscut în principal prin relatările scriitorilor clasici care compun după viața sa, în special studenții săi Platon și Xenofon . 

Dialogurile lui Platon se numără printre cele mai cuprinzătoare relatări despre Socrate .Socrate a devenit renumit pentru contribuțiile sale la domeniile eticii și epistemologiei . Socrate platonic este cel care își dă numele conceptelor de ironie socratică  și metodei socrate sau elenchus . Cu toate acestea, rămân întrebări cu privire la distincția dintre Socrate din viața reală și portretizarea lui Platon a lui Socrate în dialogurile sale.

Socrate a exercitat o puternică influență asupra filosofilor în antichitatea ulterioară și în epoca modernă . Reprezentările lui Socrate în artă, literatură și cultură populară l-au făcut una dintre cele mai cunoscute figuri din tradiția filosofică occidentală .

Deoarece Socrate nu și-a notat nici una dintre învățăturile sale, sursele secundare furnizează singurele informații despre viața și gândirea sa. Caracterul uneori contradictoriu al acestor surse este cunoscut sub numele de problemă socratică ,  sau întrebarea socratică .

Dialogurile lui Platon și Xenofont oferă principala sursă de informații despre viața și gândirea lui Socrate.  Aceste scrieri sunt Sokratikoi logoi , sau dialoguri socratice , care constau în rapoarte de conversații care implică aparent Socrate.

Socrate a trăit în timpul tranziției de la înălțimea hegemoniei ateniene la declinul său, după ce a fost învins de Sparta și aliații săi în războiul peloponezian . Într-o perioadă în care Atena a încercat să se stabilizeze și să se recupereze după înfrângerea sa, publicul atenian ar fi putut avea îndoieli cu privire la democrație ca formă eficientă de guvernare. Socrate pare să fi criticat democrația  iar unii cercetători interpretează procesul său ca o expresie a luptelor politice.

Revendicându-și loialitatea față de orașul său, Socrate s-a ciocnit cu cursul actual al politicii și societății ateniene. El a lăudat Sparta, rivală cu Atena, direct și indirect în diferite dialoguri. Una dintre presupusele infracțiuni ale lui Socrate asupra orașului a fost poziția sa de critic social și moral. În loc să susțină status quo-ul și să accepte dezvoltarea a ceea ce el a perceput ca imoralitate în regiunea sa, Socrate a pus sub semnul întrebării noțiunea colectivă de „puterea face dreptate” pe care a considerat-o obișnuită în Grecia în această perioadă. Platon se referă la Socrate ca „ frâul ” statului (deoarece frâul înțeapă calul în acțiune, așa că Socrate îi înțepa pe diverși atenieni), în măsura în care îi irita pe unii oameni cu considerații de dreptate și căutarea bunătății.

În 399 î.Hr., Socrate a fost judecat și ulterior a fost găsit vinovat atât pentru că a corupt mintea tinerilor din Atena, cât și de impietate ( „nu credea în zeii statului”).  Ca pedeapsă, el a fost condamnat la moarte: băutul unui amestec care conține cucuta .

Moartea lui Socrate este descrisă la sfârșitul Fedului lui Platon , deși Platon nu a fost el însuși prezent la execuție. În ceea ce privește veridicitatea relatării lui Platon despre moartea lui Socrate, pare posibil că Platon a subliniat anumiți factori în timp ce îi omite pe alții,

Potrivit lui Phaedo (61c-69e),  Socrate a afirmat că „filozofia este pregătirea pentru moarte”.

Socrate a respins pledoariile lui Crito pentru a încerca să scape din închisoare. Xenophon și Platon sunt de acord că Socrate a avut ocazia să scape, deoarece adepții săi au putut mitui gardienii închisorii. Au fost oferite mai multe sugestii ca motive pentru care a ales să rămână:

  1. El credea că o astfel de fugă ar indica o teamă de moarte, pe care credea că niciun filosof adevărat nu o are.
  2. Dacă ar fugi din Atena, învățătura lui nu va merge mai bine într-o altă țară, deoarece va continua să pună la îndoială tot ce a întâlnit și, fără îndoială, ar suporta nemulțumirea lor.
  3. Acceptând cu bună știință să trăiască în conformitate cu legile orașului, el s-a supus implicit posibilității de a fi acuzat de crime de către cetățenii săi și judecat vinovat de către juriul său. A face altfel l-ar fi determinat să-și încalce „ contractul social” cu statul și, astfel, să dăuneze statului, un act fără principii.
  4. Dacă ar scăpa la instigarea prietenilor săi, atunci prietenii lui ar deveni răspunzători în drept.

Raționamentul complet din spatele refuzului său de a fugi este subiectul principal al Crito . În măsura în care Socrate a băut  de bună voie (după ce a decis să nu fugă), RG Frey (1978) a sugerat că, în realitate, Socrate a ales să se sinucidă.

4.Eschine

Eschine

Eschine  (n. 389 î.Hr. – d. 314 î.Hr.) a fost un orator și om de stat elin, adversar al lui Demostene. Printre discursurile sale se remarcă: Împotriva lui Timarh ,Despre ambasada necredincioasă,Împotriva lui Ctesifon .Se remarcă mijloacele retorice variate, tonul de gravitate elegantă, fraza amplă, bogat ornată.

Eschine a înființat o școala de retorică la Rhodos.

5.Heraclit

Heraclit

Heraclit din Efes (n. cca. 535 î.Hr. – d. 475 î.Hr.), cunoscut ca „Obscurul” (Skoteinos), a fost un filosof grec presocratic. El nu a fost de acord cu ThalesAnaximandru și Pitagora în legătură cu substanța fundamentală și considera că elementul fundamental din care derivă toate celalalte este focul, în locul apei, aerului sau pământului, cum considerau filozofii care l-au precedat. Acest lucru a dus la convingerea că schimbarea este un lucru real și că stabilitatea este iluzorie. Pentru Heraclit, totul este „într-un flux”, după cum spune aforismul Panta rei, ce-i este atribuit

„Totul curge, nimic nu rămâne neschimbat”.

De asemenea, Heraclit a devenit cunoscut pentru că a afirmat: „Nici un om nu poate să intre în apa aceluiași râu de două ori, deoarece nici râul și nici omul nu mai sunt la fel”. Această afirmație exemplifică punctul culminant al credinței materialiste. Materia lucrurilor se transformă tot timpul și singurul lucru constant este forma, care poate fi exprimată în limbajul atemporal al formulelor matematice.

Punctul de vedere al lui Heraclit, prin care explicarea schimbării ar trebui să fie baza oricărei teorii naturale se opunea foarte puternic lui Parmenide, care considera că schimbarea este o iluzie și că totul este static.

Unica sa scriere care s-a păstrat, căreia posteritatea i-a dat titlul de Peri physeos (Despre natură), nu este o lucrare sistematică, ci mai degrabă un jurnal în care autorul și-a consemnat, sub formă de maxime, concluziile asupra unor probleme-cheie ale filozofiei. Interpretarea celor 130 de fragmente rămâne și astăzi subiect de dispută.

Totul în univers și societate se supune unei ordini necesare, desemnate de Heraclit cu numele logos. Gândirea lui Heraclit a avut în antichitate o puternică influență asupra stoicilor; a exercitat o constantă fascinație pentru HegelMarxEngels și Lenin.

Referitor la limbajul lui Heraclit, Socrate i-ar fi spus lui Euripide: „Partea pe care am înțeles-o e minunată și îndrăznesc să cred că e la fel și cea pe care n-am înțeles-o; dar este nevoie de un cufundător din Delos spre a înțelege totul” (Diogene Laerțiu, II, 22)

Se pare că în reprezentarea personajului Heraclit este de fapt…un portret al lui Michelangelo…Priviți !

Michelangelo ca Heraclit

6.Diogene

Diogene din Sinop

Diogene din SinopeCinicul  (c. 412 î.Hr. – 323 î.Hr.) a fost un filosof grec din școala cinică, născut la Sinope.

Încă din timpul vieții, Diogene devine, ca nici un alt filosof antic, personaj de legendă; potrivit tradiției, Alexandru cel Mare ar fi rostit: „Dacă nu eram Alexandru, aș fi vrut să fiu Diogene”. Sosit cu tatăl său, Hicesias, în exil la Atena, Diogene ajunge discipol al sofisticatului Antistene. A încercat să exemplifice cu modul său de viață ascetic principiile curentului filosofic al cărui fondator este considerat acesta din urmă – cinismul – și anume o existență la limita necesarului supraviețuirii și un dispreț suveran față de convențiile și principiile societății.

Diogene, care se considera „cetățean al lumii”, rămas la un moment dat fără casă, își improvizează o locuință într-un butoi. Purta, atât iarna, cât și vara, aceeași haină, cerșea ca să mănânce și-i batjocorea neîncetat pe orășeni pentru modul de a trăi. Viețuind după propria-i spusă asemenea unui câine (Kyon), doctrina sa a primit în secolul al IV-lea numele de „cinism”.

Crates din Teba, elevul său, a adunat principiile lui filosofice, din care nu ne-au parvenit decât o serie de aforisme. Printre admiratorii săi se numără Lucian din Samosata și Iulian Apostatul.

Potrivit legendei, Diogene umbla uneori prin agora Atenei, în plină zi, cu o lampă în mână, „în căutarea unui om cinstit”. Atitudinile sale șocau și provocau atenianul simplu, ele ilustrând însă întotdeauna o idee adevărată, lucru care îi aduce admirația și renumele.

După scrierile lui D. Laertios, Diogene ar fi murit în aceeași zi în care Alexandru cel Mare murea la Babilon. Până în zilele noastre, numeroși filosofi au avut în Diogene un model absolut de sinceritate și, mai ales, un exemplu rar de adecvare între idei și viață.

După aceasta scurtă incursiune în istoria filozofiei să revenim la pictură…

În ceea ce privește autenticitatea portretelor, este bine să amintim că, în timpul lui Rafael foarte puține dintre busturile și statuile antice ale filosofilor fuseseră descoperite; de altfel, se pare că doar figura lui Socrate îi era cunoscută artistului. De aici provin și identificările nesigure ale filosofilor. Vasari ne spune că în Școala din Atena, sigure sunt doar portretele ducelui de Urbino, al ducelui de Mantua, ale lui Bramante, Michelangelo, Perugino și cel al pictorului însuși.

Identificările unora dintre filozofii din imagine, precum Platon și Aristotel, sunt sigure. Dincolo de asta, identificările ale altor figuri au fost întotdeauna ipotetice. Pentru a complica problemele, începând de la eforturile lui Giorgio Vasari, unii au făcut multiple identificări, găsind nu doar personaje antice ci și unele contemporane cu Rafael. Vasari menționează faptul că apare figura tânărului Frederic al II-lea Gonzaga, duce al orașului Mantova, aplecat spre Donato Bramante, și Rafael însuși. El scria aceste lucruri după peste 40 de ani de la pictarea frescei și nu l-a cunoscut niciodată pe Rafael, dar fără îndoială ideile sale reflectă ceea ce se credea pe vremea aceea.

Luitpold Dussler afirmă că personajele care se pot identifica cu o anumită certitudine sunt: Platon, Aristotel, Socrate, Pitagora, Euclid, Ptolemeu, Zoroaster, Rafael, Sodoma și Diogenes din Sinope. Dussler susține că alte identificări sunt „mai mult sau mai puțin speculative”.

Personajele din frescă cu posibilele identificări.

1: Zenon din Kition[8] 2: Epicur[8] 3: necunoscut[9] 4: Boethius[8] sau Anaximandru[8] 5: Averroes[8] 6: Pitagora[8] 7: Alcibiade[8] sau Alexandru cel Mare[8] sau Pericle[10] sau Xenofon[11] 8: Antistene[8] sau Xenofon[8] 9: necunoscut,[9] probabil Giovanni Pico della Mirandola,[11] sau Hypatia (după unele interpretări populare recente)[12] sau Fornarina ca personificare a Iubirii[13] (Francesco Maria della Rovere?) 10: Eschine de Sphettos[8] 11: Parmenide sau Nicomac de Gerasa 12: Socrate[8][11] sau Anaxagora[10] 13: Heraclit (Michelangelo?) 14: Platon (Leonardo da Vinci?)[14] 15: Aristotel (Giuliano da Sangallo?)[15] 16: Diogene din Sinop sau Socrate[10] 17: Plotin? sau Solon[11] 18: Euclid sau Arhimede (Bramante?) 19: Strabon sau Zarathustra? (Baldassare Castiglione?) 20: Ptolomeu R: Apelles (Rafael) 21: Protogen (Il SodomaTimoteo Viti,[16] sau Pietro Perugino)[3]

Săptămâna viitoare vom vorbi despre știință :Pitagora, Arhimede, Euclid. Vom vorbi de asemenea despre Renaștere în mod special despre filozofie și…să nu credeți că am uitat  cea de a treia întrebare : Ce caută în Vatican fresca cu subiect laic Școala din Atena ?

Rubrică realizată de Cezar Corâci