Istoria

La Betleem, deasupra grotei Naşterii Mântuitorului, se înălţa, în secolul al IV-lea, cel mai vechi lăcaş creştin din lume, biserica Naşterii Domnului, ctitorită la porunca Sfântului Constantin cel Mare şi al maicii sale Elena, în anul 326.

Din această primă zidire, chiar deasupra ieslei, se păstrează preţioase părţi din mozaicul ce acoperea podeaua, însă ea a fost dărâmată de împăratul Iustinian, în anul 530, pentru a fi zidit un lăcaş mai încăpător. Ca prin minune, în timpul invaziilor de la începutul secolului al VII-lea, perşii au cruţat de la distrugere această a doua biserică, impresionaţi fiind, după cum povestesc documente ale vremii, de o descriere, pe zidurile ei, a magilor purtând veşminte persane, veniţi cu daruri la Pruncul Iisus. Mai târziu, în secolul al XII-lea, francii şi bizantinii au contribuit la redecorarea interiorului bisericii-

La Roma, la Santa Maria Maggiore, Papa Sixtus al  III-lea, fondatorul bazilicii, în secolul al V-lea, a decis crearea, în interiorul bisericii, a unei „grote a Naşterii”, dupa asemănarea celei de la Betleem, sub altarul principal aflându-se acum cripta, cu un relicvariu de cristal, care conţine şi un fragment din Sfânta Iesle.

Tot la Roma, în catacomba Priscillei, o frescă de secol II cu imaginea Fecioarei cu Pruncul în braţe, având în stânga un profet, este socotită cea mai veche reprezentare ce ar putea evoca Naşterea Domnului. O altă scenă, a adoraţiei magilor, tot din catacombă, datează din secolul următor, iar prin secolul al IV-lea, tema Naşterii apare sculptată pe sarcofagele romane, în era creştinismului timpuriu, pentru ca mai târziu să fie inclusă, alături de alte scene din viaţa lui Hristos, în decorarea edificiilor de cult creştine.

Pentru tradiţia ortodoxă, în icoana Naşterii Domnului, peştera, simbolizând lumea căzută în păcat, face referire la iad, dar şi la grota mormântului, Pruncul nu este înfăşat în scutec, ci într-un giulgiu, iar în privirea Maicii Domnului se citeşte o mâhnire ascunsă, ca o premoniţie a Patimilor ce aveau să urmeze. Grăitoare pentru descrierea scenei Naşterii Domnului rămân în iconografia bizantină scenele biblice pictate de Andrei Rubliov, zis şi Sfântul Andrei Iconograful, canonizat de Biserica Ortodoxă Rusă, o iconografie ce se regăseşte şi în tradiţia picturii religioase româneşti.

O transformare a iconografiei Naşterii a avut loc în toată Europa vestică, inclusiv în Italia, la sfârşit de secol XIV, punându-se accent pe atitudinea adoraţiei, o importantă schimbare fiind plasarea Fecioarei în genunchi, cu Pruncul în faţa sa. Imaginea Naşterii a devenit tot mai populară în pictura de panou în secolul al XV-lea. În operele italiene, arhitectura unor astfel de temple a devenit comună, reflectând interesul tot mai mare pentru lumea antică şi amintind de legenda care istorisea că, în noaptea Naşterii lui Hristos, bazilica lui Maxenţiu de la Roma s-a dărâmat parţial, rămânând în urmă ruinele impresionante ce supravieţuiesc şi astăzi.

Fresca „La Natività di Gesù” („Naşterea lui Iisus”), de Giotto, de secol XIV, de la Cappella Scrovegni, Padova, desluşeşte miracolul petrecut în ziua de Crăciun, cu o accentuată dramatizare, într-un cadru inundat de lumină, aflat în paza îngerilor, într-o atmosferă de imensă tandreţe. Personajele sunt totodată delicate şi sculpturale, inserate în peisaj într-o armonie de tonuri fine.

Din secolul al XV-lea, adoraţia magilor, a cărei primă apariţie se identifică în mozaicul de pe arcul triumfal al absidei bazilicii Santa Maria Maggiore, a devenit o reprezentare mai comună decât Naşterea propriu-zisă, iar tema s-a îmbogăţit cu o seamă de detalii picturale şi cu o cromatica vie revarsată peste un spaţiu extins.

Sursa : Cristina Zaharia

 

Câteva din capodoperele renașterii cu această temă :

 

 

Giotto –  Nasterea Domnului, Capela Deli Scrovegni Padova

 

Antonio da Correggio – Gemäldegalerie Alte Meister, Dresda

Ghirlandaio – Santa Trinita Firenze

Botticelli – National Gallery Londra

Beato Angelico – Convento di San Marco Firenze

Lorenzo Lotto – National Gallery of Art Washington

Caravaggio – Oratorio Lorenzo Palermo

 

Guido Reni – Muzeul national din San Martino Napoli

Perugino – Colegio del Cambio Perugia

Tiepolo – Chiesa di San Marco Veneția

Gentile del Fabriano – Ufficii Firenze

Toate aceste capodopere sunt reunite în ilustrația unuia din cele mai frumoase si cunoscute cântece de Crăciun – Stille nacht

Noapte liniștită noapte sfântă
Istoria unui colind celebru
de Bill Egan

În ajunul Crăciunului 1818, colindul „Stille Nacht! Heilige Nacht” a fost auzit pentru prima dată într-o biserică a satului din Oberndorf, Austria. Pe măsură ce faima acestei colinde a crescut, locul ei a fost uitat încet. Mituri și povești fanteziste s-au adunat în jurul originilor sale. Abia recent a fost descoperit numele adevăratului compozitor. Aici Bill Egan spune adevărata istorie a acestei frumoase piese de muzică populară.
Acest fragment din „Stille Nacht! Heilige Nacht!” este una dintre multele versiuni autentice ale celebrului colind disponibil în zilele noastre

1 – Ajunul Crăciunului 1818 . În 1818 colindul „Stille Nacht! Heilige Nacht” a fost auzit pentru prima dată într-o biserică a satului din Oberndorf, Austria. Congregația de la acea Liturghie de la miezul nopții din Biserica Sf. Nicolae a ascultat în timp ce vocile asistentului pastor, părintele Joseph Mohr, și directorul corului, Franz Xaver Gruber, au sunat prin biserică, însoțind chitara părintelui Mohr. Pe fiecare dintre cele șase versuri, corul a repetat ultimele două rânduri în armonie în patru părți. În Ajunul Crăciunului, s-a născut un cântec care și-ar da drumul în inimile oamenilor din întreaga lume. Tradus acum în sute de limbi, este cântat de milioane nespuse în fiecare decembrie, de la capele mici din Anzi până la marile catedrale din Anvers și Roma.
2  – Deși menit pentru un spectacol într-o biserică Silent Night a fost compus pentru chitară. Acest lucru este destul de neobișnuit în acele zile. Chitara lui Joseph Mohr (dreapta) încă poate fi văzută la Muzeul Franz Gruber de la Hallein

Câteva povești fanteziste. Astăzi, cărțile, filmele și site-urile de internet sunt pline de povești fanteziste care pretind să spună istoria „Noaptei tăcute”. Unii spun că șoarecii mănâncă burduful organului creând necesitatea ca un imn să fie însoțit de o chitară. Alții susțin că Joseph Mohr a fost obligat să scrie cuvintele unui nou colind în grabă, deoarece organul nu va cânta. Un film recent, creat pentru televiziunea austriacă, îl plasează pe Oberndorf în Alpi și include baroni de cale ferată malefici și un preot cu dublă relație, în timp ce o carte recentă a unui autor german pune o citră în mâinile lui Franz Gruber și leagă Joseph Mohr de un incendiu tragic. cuprinzând orașul Salzburg. Puteți citi afirmații că „Noaptea tăcută” a fost cântată în ajunul Crăciunului din 1818 și apoi uitată de creatorii săi. Desigur,
3 –  Cuviosul Joseph Mohr

Un tânăr preot în Mariapfarr . Cuvintele germane pentru cele șase strofe originale ale colindei pe care o cunoaștem ca „Noapte tăcută” au fost scrise de Joseph Mohr în 1816, când era un tânăr preot repartizat la o biserică de pelerinaj din Mariapfarr, Austria. Bunicul său a locuit în apropiere și este ușor să ne imaginăm că ar fi putut veni cu cuvintele în timp ce se plimba prin țară într-o vizită la ruda sa în vârstă. Faptul este că nu avem nicio idee dacă vreun eveniment anume l-a inspirat pe Joseph Mohr să scrie versiunea sa poetică a nașterii copilului Hristos. Lumea este însă norocoasă că nu a lăsat-o în urmă când a fost transferat la Oberndorf anul următor (1817).
4 – Franz Gruber . La 24 decembrie 1818, Joseph Mohr a călătorit la casa profesorului-muzician Franz Gruber, care locuia într-un apartament peste casa școlii din Arnsdorf din apropiere. El i-a arătat prietenului său poezia și i-a cerut să adauge o melodie și un acompaniament de chitară, astfel încât să poată fi cântat la Liturghia de la miezul nopții. Motivul său pentru a dori noul colind este necunoscut. Unii speculează că organul nu ar funcționa; alții consideră că asistentul pastor, care iubea cu drag muzica de chitară, își dorea doar un nou colind de Crăciun.

Versuri complete
1. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Alles schläft; einsam wacht

Nur das traute heilige Paar.

Holder Knab im lockigten Haar,

Schlafe în elmlischer Ruh!

Schlafe în elmlischer Ruh!

 

2. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Gottes Sohn, wie lacht

Lieb´ aus deinem göttlichen

Mund,

Da schlägt uns die rettende

Stund.

Iisuse în deiner Geburt!

Iisuse în deiner Geburt!

 

3. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Die der Welt Heil gebracht,

Aus des Himmels goldenen Höhn

Uns der Gnaden Fülle läßt sehn:

Jesum în Menschengestalt,

Jesum în Menschengestalt

 

4. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Wo sich heut alle Macht

Väterlicher Liebe ergoß

Und als Bruder huldvoll

umschloß

Jesus die Völker der Welt,

Jesus die Völker der Welt.

 

5. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Lange schon uns bedacht,

Als der Herr vom Grimme befreit

In der Väter urgrauer Zeit

 

Aller Welt Schonung verhieß,

Aller Welt Schonung verhieß.

 

6. Stille Nacht! Heilige Nacht!

Hirten erst kundgemacht

Durch der Engel Alleluja,

Tönt es laut bei Ferne und Nah:

 

Jesus der Retter ist da!

Jesus der Retter ist da!

5    – Franz Gruber

Un cântec popular tirolez . Mai târziu în acea seară, în timp ce cei doi bărbați, susținuți de cor, au stat în fața altarului principal din biserica Sf. Nicolae și au cântat „Stille Nacht! Heilige Nacht!” pentru prima dată, cu greu își puteau imagina impactul pe care compoziția lor îl va avea asupra lumii. Karl Mauracher, maestru constructor de organe și reparator din Valea Ziller, a călătorit la Oberndorf pentru a lucra la orgă, de mai multe ori în anii următori. În timp ce își făcea lucrarea în Sfântul Nicolae, a obținut o copie a compoziției și a dus-o acasă cu el. Astfel, colindul simplu și-a început călătoria în jurul lumii ca un „Cântec popular tirolez”.

6 – Schimbarea notelor . Două familii călătoare de cântăreți populari din Valea Ziller, asemănătoare cu Trapp Family Singers de renume „The Sound of Music”, au încorporat piesa în repertoriul lor. Potrivit Leipziger Tageblatt, Strassers au cântat piesa într-un concert la Leipzig în decembrie 1832. În această perioadă, mai multe note muzicale au fost schimbate, iar colindul a evoluat în melodia pe care o cunoaștem astăzi (căutați aici o transcriereal manuscrisului Franz Xaver Gruber din 1855 pentru soprană, alto, cor și orgă). Cu o altă ocazie, conform unei plăci istorice, Familia Rainer a cântat colindul de Crăciun în fața unei audiențe care îi includea pe împăratul Franz I și țarul Alexandru I. În anul 1839, Rainers au interpretat „Stille Nacht” pentru prima dată în America, Monumentul Alexander Hamilton din afara Bisericii Trinity din New York.
Există mii și mii de aranjamente Silent Night. Unele sunt spectaculoase – îmi vine în minte Corul Tabernacolului Mormon – iar altele sunt destul de simple. Dacă vă amintiți, a fost scris inițial pentru un acompaniament de chitară. Veți auzi unii oameni spunând: „Cântăm întotdeauna melodia tradițională”. Dar adevărul este că melodia pe care majoritatea o consideră „tradițională” nu este de fapt melodia stabilită de Franz Gruber. Mai multe note au dispărut în ultimii 180 de ani. Manuscrisul original din 1818 a lipsit de mulți ani, totuși avem aranjamentul lui Joseph Mohr (aprox. 1820) și mai multe aranjamente ulterioare ale lui Franz Gruber. Secțiunile în care cântăm „Totul este calm, Totul este luminos” și „Dormiți în pace cerească” sunt diferite de ceea ce am învățat la școală. Și Joseph Mohr ‘ Aranjamentul (cel mai vechi manuscris cunoscut disponibil pentru noi) are note suplimentare în care cântăm cuvintele „„ Rotund ”și„ Sfânt ”în primul verset. Ascultați cu atenție secvența MIDI de pe această pagină, pe baza aranjamentelor Mohr și Gruber, și veți auzi diferența.

7 – Corul Catedralei Regale . Joseph Bletzacher, cântărețul Court Opera din Hanovra, a raportat că până în anii 1840, colindul era deja bine cunoscut în Saxonia Inferioară. „La Berlin”, spune el, „Corul Catedralei Regale a popularizat-o în special. A devenit de fapt colindul preferat al apreciatului artistic Regele Frederic William al IV-lea al Prusiei, care obișnuia să-i cânte Corul Catedralei în timpul Crăciunului sezon în fiecare an. „


Singurul autograf supraviețuitor al cântecului lui Joseph Mohr (Carolino Augusteum, Salzburg)

8 –Haydn, Mozart, Beethoven sau … Până când melodia devenise celebră în toată Europa, scriitorul său Joseph Mohr murise, iar compozitorul său era necunoscut. Deși Franz Gruber a scris autorităților muzicale din Berlin afirmând că el este compozitorul, melodia fusese presupusă a fi opera lui Haydn, Mozart sau Beethoven în diferite momente și aceste gânduri au persistat chiar și în secolul al XX-lea. Controversa a fost pusă la punct în 1994, când a fost autentificat un aranjament mult pierdut al „Stille Nacht” în mâna lui Joseph Mohr. În colțul din dreapta sus al aranjamentului, Mohr a scris: „Melodie von Pr. Xav. Gruber”.

9 – O serie de aranjamente . În timpul vieții sale, Franz Xaver Gruber a produs o serie de aranjamente orchestrale ale compoziției sale. Aranjamentul original de chitară lipsește, dar există alte cinci manuscrise Gruber ale colindei. Manuscrisul lui Joseph Mohr (cca. 1820) este pentru acompaniament de chitară și este probabil cel mai apropiat de aranjamentul și melodia cântate la Liturghia de la miezul nopții în 1818. Mai târziu în viața sa, familia Gruber s-a mutat la Hallein, acum locul lui Franz Xaver. Muzeul Gruber. Conține mai multe camere mobilate în fosta sa casă, împreună cu exponate remarcabile care se ocupă de istoria „Noaptei tăcute”, inclusiv chitara lui Joseph Mohr. Mormântul lui Gruber se află în afara casei și este decorat cu un pom de Crăciun în decembrie.

10 Un prieten de nădejde al omenirii . Ultimul loc de odihnă al părintelui Joseph Mohr este o mică stațiune de schi alpin, Wagrain. S-a născut în sărăcie în Salzburg în 1792 și a murit fără bani în Wagrain în 1848, unde fusese repartizat ca pastor al bisericii. El a donat toate câștigurile sale pentru a fi utilizate pentru îngrijirea vârstnicilor și educația copiilor din zonă. Memorialul său de la orășeni este Școala Joseph Mohr situată la o duzină de metri de mormântul său. Supraveghetorul Sf. Johann, într-un raport către episcop, l-a descris pe Mohr ca „un prieten de nădejde al omenirii, față de cei săraci, un tată blând și ajutător”.

11 –   Memorialul Gruber-Mohr din Oberndorf

Cântecul auzit în jurul lumii. În 1998 s-a descoperit că Joseph Mohr nu s-a născut în clădire când se credea că este locul său de naștere la 9 Steingasse din Salzburg. Cercetările din evidența recensământului indică faptul că Mohr și mama sa locuiau la 31 Steingasse. În același timp, guvernatorul din Salzburg, Franz Schausberger, a anunțat o nouă inițiativă de promovare a siturilor culturale legate de colindă și compozitorii săi. Se pare că Austria și-a dat seama în cele din urmă că comoara lor națională are o semnificație foarte specială în afara națiunii sale de naștere și a devenit „Cântecul auzit în jurul lumii”. Poate că aceasta face parte din miracolul „Noapte tăcută”. Cuvintele curgeau din imaginația unui curat modest. Muzica a fost compusă de un muzician care nu era cunoscut în afara satului său. La premiera mondială nu a existat nicio celebritate care să cânte.

Bill Egan, fotoreporter în retragere al Marinei și rezident în Flagler Beach, Florida, este scriitor pentru Revista de Crăciun a anului și oferă cercetări de Crăciun pentru Charles Osgood din „The Osgood File” de pe CBS Radio Network. A vizitat diferitele locații „Stille Nacht” pentru a cerceta istoria colindei celebre la nivel mondial pentru Oficiul Național de Turism Austriac (ANTO) și Informațiile austriece.
Mai multe informații despre „Noaptea silențioasă”, precum și un link către paginile de internet ale lui Bill Egan pot fi găsite la Stille-Nacht- und Heimatmuseum Oberndorf și la Franz Xaver Gruber Museum Arnsdorf .

Sursa : Bill Edgan – Soundscapes
Rubrică realizată de Cezar Corâci